第十九章　自与己：整体的代表与关系中的成员

自己怎样分为两面

当我从自己的位置出发判断和行动，我是关系的施发者；当我进入一个更大的描述框架，我也成为其中可被定位的对象。本书以自与己分别表达这两种相联的视角。

自强调当前的主体与发动位置，己强调能够被认作、被描述、被约束的自己。两者属于同一主体的不同关系，物我双元已经提示了活动与活动结果的区别。

进入共同体，自可以表现为整体代表，己可以表现为成员或旁支。一个人既能从自己所代表的整体出发，也能在更大整体中知道自己的分际。

乾、乐、自的统观

按本书的解释，乾对乐，强调主体作为整体的代表，把所有成员纳入“我”的责任范围。这里需要暂不分彼此：成员即使不熟悉、不亲近、不属于自己的支持者，也仍在共同责任之内。

乐把整体对象化为一个点，使共同之我可以被体悟。这个点表示统观的范围，并不抹去内部实际的差异。代表者为了使整体成立，还需要理解不同成员的处境。

因此，整体之我要求扩大。继任前的小圈子，不能直接替代继任后的大圈子；新的成员进入，需要让对整体的理解更新。元的责任由此与归纳思维相接。

坤、礼、己的分际

坤对礼，强调处在具体关系中的成员状态，要分辨彼此，知道自己所承与所及的界限。自己的权限来自某种关系，不能无条件延伸到一切事务。

礼展开整体，呈现多个位置及其箭头。我的职责到哪里，别人的职责从哪里开始，谁向谁授予，谁对谁回应，都需要说清。作为旁支，知道所承之本；在旁支内部承担事务，也需要知道自己对下的责任。

同一主体因此可以同时是自与己。把这两面分别看清，并不使主体分裂，反而使它能够在多层关系中持续实行。

太阳的双重位置

太阳在太阳系中，可以象征整体的代表和重要作用源头；在银河系中，它又是更大结构中的成员。以人事语言表达，前一位置突出全局责任，后一位置突出有限的权限与边界。

这个例子帮助我们确定判断的第一步：现在讨论哪个整体？同一个主体在其中是什么位置？它的作用通过哪些关系及于他者？自然系统里的物理作用与人间伦理责任各有条件，本书取的是相对层级的象征。

于是，什么时候不分彼此，什么时候划清界限，有了具体提问方式。谈共同体代表的责任，应当让全体成员进入；谈具体职分和授权，应当分辨彼此的界限。两个问题可以在同一事务中先后或同时出现。

两种观看怎样往返

一个整体的代表先统观全体，再展开内部关系，才知道怎样落实责任；一个成员先明白分际，再体会共同之我，才知道自己的行动怎样成就整体。自与己、乐与礼因而形成往返。

这与统觉和概念相联：整体体悟进入分别，分别又回到整体。它也与施受、往来相联：主体发出的作用被承接，承接中的回应又使主体重新理解自己。底层框架由此开始连接认知与人事。