第十四章　名分：位置所承的责任

名使关系能够被共同辨认

称某人为父、为君、为臣、为师，不只是在列举个人属性，也是在说明他处于什么关系。一个名位告诉他人可以期待什么，也告诉承担者需要对谁负责。

《论语》“君君，臣臣，父父，子子”可以从这种关系中理解。前一个名使位置可辨，后一个名要求这种位置在行动中成立。具体经文还有其政治语境；本书取其角色与实行之间的关联，讨论名位如何具有责任。

名称本身不能把全部责任完成。说“我是老师”，仍然需要说明怎样教；说“我已经继任”，仍然需要实际承担事务。名位提供一项公开的关系安排，行为使安排获得内容。

个人的范围与职位的范围

一个人在任职前可以有自己的亲友圈，任职后所承担的范围可能大得多。若只把亲友圈当作全部，职位中那些不熟悉、不亲近的成员就会被遗漏。

因此，名位要求代表范围扩大。董事长承担公司的整体事务，不能只理解自己熟悉的几个岗位；宗主承接大家，也需要面对不同分支的责任和诉求。这种扩大需要重新归纳经验、形成信任和实际合作。

与此同时，职位的范围也有界限。担任一种角色得到的权限，要按照该角色的关系使用。对内部承担整体责任，与在更大秩序中成为有界限的成员，可以同时成立。太阳的双重位置，正可作为这一点的象征。

有位与尽责之间

有名位而未尽责，会使形式与实际关系发生张力。有德行而尚未居位，则需要在当前分际中实行，不能把未来可能的职位当作现在已经取得的权限。

两者都与知本相联。居本者先承担，不把成员的所有困难都推给成员自己；居末者知道所承的整体，不将自己的分支利益直接当成全局。这是本书所讨论的责任方向。

但责任也须具体。一个人无法仅凭代表之名完成所有具体工作，中间职分仍要分担、承接和反馈。说“对整体负责”，并不意味着可以省去礼所规定的内部分际。相反，能够组织各位置的责任，正是整体责任的一部分。

名分的持续成立

继任者可以经正式程序取得职位，之后仍需要通过行动维系信任。成员的认可也有不同根据：对制度的承认、对能力的信任、对德行的响应，不宜混为一种声量。

本书将名分理解为持续成立的关系。其成立既需要能够辨认的位置，也需要承担者的实行与他者的回应。这个观点会在元亨利贞的案例中进一步展开：先成其本，使所及者能够和应，再谈正居其位和长久维护。

名位由此成为结构与德性的接口。结构告诉我们谁对谁，德性使我们继续问这一关系怎样实行，怎样使人各得其所。