第二十二章　中庸：双重位置中的恰当实行

中与庸的关系读法

本书借“干居中正，旁支附庸”理解中与庸的一组关联。中着重在所谈范围中承担为本的责任；庸着重在更大整体中知道有所承，并按相应位置实行。

这是一种关系性的工作读法，需要与《中庸》具体字义和论述相参照。它使我们看见，同一人可以在小范围中为本，在大范围中为末，两种责任需要同时进入行动。

因此，中庸并非只求行动大小的平均。面对需要率先承担的情形，迟疑可能失去责任；面对需要辅助、承接的情形，争先又可能损害共同关系。恰当与否，依当前时位和所承之本而定。

对上与对下怎样协调

一个人对孩子是父，对父母是子；在某个组织内部是负责人，在更大秩序中是成员。这些关系可能同时提出要求。只保留其中一面，就会把主体理解成脱离上下关系的孤点。

居本者先正己、先承担，使所及者有所依据；有所承者知道分际，维护共同之本，同时在自己的职责中成事。中与庸由此联系命与志、施与受。

协调不意味着所有冲突都能轻易消除。对上与对下的责任可能发生张力，当前安排可能使某些成员受到忽略。此时需要重新说明整体、位置和可实行的关系，不能只用一个“中”字结束讨论。

不分彼此与划清界限

作为整体代表者，需要把全部成员纳入责任，不能只照顾自己的小圈子。进入具体职分，又需要辨明彼此的权限和边界。两种观看，在同一事务中可能都不可少。

例如组织共同活动，先理解全体参与者的需要，再区分谁负责资源、谁安排日程、谁提供反馈。共同之我使无人被遗漏，明确分际使责任能够落实。只有统合而无分际，容易使人不知道如何承接；只有分际而无共同，容易使整体失去和应。

中庸可以在这里理解为两种位置的恰当实行。它要求知道何时以干的视角成就整体，何时以支的视角承接整体，何时把整体作为一个点，何时展开内部箭头。

时中与屈伸

同一角色在不同阶段，也可能需要不同动作。候继任者修德待位，已继任者承担全局，退位者使后来者能够接续。位置和时间共同决定行动。

刚贵能屈、柔贵能伸，使力量与承受都具有节制。能发而有所保留，能承而有所实行，才能避免行动惯性压过具体关系。时中由此包含变化中的判断能力。

本书将这一问题继续接到忠恕：尽自己的责任，还需要进入他人的处境；由他人的实际回应，又修正自己对责任的理解。中庸提供位置的协调，忠恕提供往返的工夫，两者可以在同一关系中互相发明。